Покров над Троицей

Часть первая. С нами Бог!: присутствуют неточности

Глава описывает события 1608 года на фоне бурлящей Европы. В центре внимания — Русская Смута, активно подпитываемая европейскими державами. После успешной информационной кампании, начатой в 1602 году с публикации книг, объявляющих Бориса Годунова узурпатором, и появления Лжедмитрия I, Европа активно вмешивается в российские дела. Католики и протестанты, несмотря на свои религиозные разногласия, едины в желании покорить Россию. Книги, написанные на разных языках и авторами разных конфессий (Маржерет, Гревенбрюк, Горсей, Уилкинсон, Бреретон, Поссевино, Масса, Буссов, Паерле, Шаум, Петрей, Пальчовский), создают единый фронт пропаганды, дискредитирующий российскую власть и представляющий Лжедмитрия как законного правителя. Иезуиты создают разведывательные и диверсионные центры на территории России, обращая в католицизм влиятельных лиц, таких как Лев Сапега и Иван Чарторыйский. Лжедмитрий I, принявший католицизм, венчается патриархом Игнатием «венцом, диадемою западноевропейской короны Габсбургов». В его армии служат наемники разных конфессий: гугеноты, лютеране, англикане. Многие представители русской элиты переходят на сторону Лжедмитрия, продемонстрировав «гибкую» политику, которая в итоге приведет к власти Романовых. Глава заканчивается описанием приближения польско-литовских войск под командованием Яна Петра Сапеги к Троице-Сергиеву монастырю.

Глава 3. Сокровенное: присутствуют неточности

Глава начинается с того, что осадный воевода князь Долгоруков-Роща диктует писцу Ивашке подробное описание укреплений Троице-Сергиевой Лавры, включая количество башен, протяженность стен, вооружение каждой башни (количество и характеристики пушек, количество пороха и ядер). Ивашка, спеша записывать информацию на восковую дощечку, жалуется про себя на излишнюю подробность описаний. Долгоруков, проверяя запись, впечатляет Ивашку своим грозным видом. После проверки, князь поручает Ивашке переписать информацию на бумагу, строго-настрого запрещая кому-либо показывать запись. Ивашка, забыв дощечку у князя, с трудом, но успешно восстанавливает текст по памяти.

Вторая часть главы посвящена встрече Долгорукова с Ксенией Годуновой, внучкой Малюты Скуратова и дочерью Бориса Годунова, заточенной в монастыре. Долгоруков, тайно влюблённый в Ксению, испытывает сильное волнение при виде её. Ксения, узнав воеводу, обвиняет его в соучастии в её заточении и постриге, угрожая ему кинжалом. Долгоруков оправдывается, объясняя свои действия желанием спасти ей жизнь и возможностью приблизиться к ней. Он признаётся в своей любви и в том, что поступил на службу к самозванцу, чтобы быть ближе к ней. Ксения, хотя и потрясена его словами, требует доказательств его преданности и призывает его отомстить за её семью и страну, сражаясь против польских войск, осаждающих монастырь.

В заключительной части главы описывается прибытие польского войска под предводительством гетмана Яна Петра Павла Сапеги к Троице-Сергиевой Лавре. Отмечается, что значительная часть польского войска состоит из православных жителей Западной Руси, и что за Сапегой находится иезуит, представляющий интересы Ватикана. Сапега, совершив молитву, разбивает лагерь и готовится к осаде, рассматривая монастырь как богатую добычу. Глава заканчивается сообщением о прибытии к Сапеге человека из крепости с важным известием.

Глава 4. Шок и трепет: присутствуют неточности

Глава начинается с того, что Сапега провожает взглядом уходящего монаха-лазутчика, и размышляет о нелепости ситуации. Рядом стоящий иезуит, своим взглядом внушает Сапеге уверенность, но и одновременно не позволяет ему креститься. Иезуит сообщает, что задача их людей внутри крепости не в открытии ворот, а в рассоре между осажденными.

Параллельно описывается Ивашка, писарь, который, несмотря на забытый черновик, по памяти записывает результаты ревизии артиллерийского наряда. Закончив работу, он выходит и видит хаос, царящий перед стенами монастыря: толпы людей, скота, повозок, разрушенная инфраструктура. Звучит тревожный набат. Ивашка, с записями в туеске, пытается пробраться к воеводе.

Долгоруков безуспешно пытается убедить архимандрита Иоасафа закрыть ворота крепости из-за опасности, которую представляет скопление людей внутри. В этот момент появляется Ивашка с отчетом. Долгоруков, впечатленный памятью писаря, оставляет его при себе. Внезапно появляется молодой военачальник Алексей, который сообщает о желании посадских сжечь свои дома, чтобы они не достались врагу, и о том, что монастырская стража им препятствует. Долгоруков, понимая неизбежность пожара, соглашается.

Иоасаф, несмотря на решение воеводы, приказывает открыть ворота, чтобы люди могли спастись. Ивашка бежит к надвратной башне, но ворота уже открыты. Он наблюдает за начавшимся пожаром и, вспомнив слова Долгорукова, понимает, что должен предупредить воеводу о приближающейся польской кавалерии. Пытаясь это сделать, Ивашка попадает в засаду, но его спасает случайное падение в кусты, в результате чего он получает лишь царапины, а польский конь, преследовавший его, погибает. Стрельцы Долгорукова атакуют поляков.

Ивашка приходит в себя в подвале, среди книг, где его наставник Митяй сообщает, что воевода, вместо наказания, поручил ему и Митяю составить летопись осады. Глава заканчивается записью в летописи о прибытии Сапеги к Троице-Сергиеву монастырю.

Глава 5. К войне нельзя привыкнуть: присутствуют неточности

Пятая глава, озаглавленная «К войне нельзя привыкнуть», описывает жизнь осажденных в монастыре. Обстрел из польских орудий, расположенных на высоком берегу реки Кончуры, становится повседневностью. Ивашка, наблюдая за этим, опровергает распространенное мнение о привыкании к ужасам войны. Несмотря на попытки казаться бесстрашным, страх смерти остается непреодолимым.

В монастыре продолжаются богослужения, которые не прерываются даже после попадания ядер в церковь Святой Троицы. 25 сентября совершается крестное целование, укрепляющее дух осажденных. Несмотря на осаду, посадские жители продолжают свои обычные дела: женщины идут стирать белье к реке Вондюге, а мужчины — собирать капусту. Это приводит к трагедии.

Польские всадники нападают на мирных жителей, убивая одну из женщин на глазах у защитников крепости. Воевода Долгоруков, колеблясь между необходимостью ответить на провокацию и опасаясь засады, наблюдает за происходящим. Внезапно появляются монахи, вооруженные мощными луками, которые молниеносно уничтожают нападавших. Оказалось, что это отставные стрельцы, составляющие тайный монастырский отряд.

Ивашка находит тяжело раненую Дуняшу. Ее спасают, и она попадает под опеку княжны Ксении Годуновой. В результате нападения погибает много мирных жителей, но это приводит к тому, что посадские жители решают вступить в ополчение. Голохвастов поручает Никону Шилову собрать и записать желающих сражаться.

Архимандрит Иоасаф рассказывает Долгорукову о тайном монастырском отряде под руководством Нифонта Змиева, состоящем из отставных стрельцов, содержащихся за счет монастыря. Долгоруков, впечатленный их боевыми навыками, требует раскрыть все военные секреты монастыря.

В конце главы, Ивашка, собираясь навестить Дуняшу, становится свидетелем тайной встречи польского шпиона с кем-то из осажденных.

Глава 6. Оружейная палата Троицы: присутствуют неточности

Князь Долгоруков, осмотрев оружейную палату Троицкого монастыря, заинтересовался пушкарским двором. Он был отделен от остальной территории монастыря тыном и охранялся стражей. Внутри царила суетливая, но организованная атмосфера: в левом крыле кузницы кузнецы ковали металл при тусклом освещении, необходимом для определения температуры раскаленного железа, а в правом – в горновнице, лилась медь и чугун для пушек. Процесс отливки пушек подробно описан: от подготовки форм до заливки расплавленного металла и высверливания канала ствола. Отливались как медные, так и чугунные орудия, последние, хоть и более хрупкие и тяжелые, были значительно дешевле. Князь, заметив клеймо Троицкого монастыря на готовом стволе, расспросил архимандрита Иоасафа о длительности существования оружейного двора и о продаже пищалей иностранцам. Архимандрит рассказал, что оружейный двор существует со времен Сергия Радонежского, и что в монастыре веками работали искусные мастера, обучая пушкарному делу. Он упомянул о существовавшей при монастыре школе воинов, просуществовавшей десять лет, пока царь Василий Темный не лишил ее покровительства. Лишь благодаря царю Ивану Васильевичу и князю Вяземскому пушкарское дело в монастыре было возрождено. Архимандрит также удивил князя, сообщив, что большинство монахов (около трехсот человек) обучены пушкарскому делу и готовы оказать помощь в предстоящей войне, обещая поддержку князю и его стрельцам.

Глава 7. Преступление и наказание: присутствуют неточности

Глава начинается с того, что Ивашка, писарь, приходит в себя в монастырской лекарне после того, как получил удар по голове. Младший воевода Голохвастов и наставник Ивашки, Митяй, находятся рядом. Ивашка рассказывает, что гнался за неизвестным мужчиной в армяке, подслушав подозрительный разговор у царских чертогов. Мужчина скрылся в тайном подземном ходе. Голохвастов подозревает, что мужчина передал весточку врагам. Митяй отправляется к архимандриту, а Голохвастов допрашивает Ивашку, подозревая его причастность к утечке информации из перечневой росписи, над которой он работал с Долгоруковым. Голохвастов запугивает Ивашку, намекая на возможные последствия, если тот что-то скрывает. Внезапно появляется стрелец, сообщая, что бежал троицкий служка Оська Селевин, и Голохвастов решает искать его родственников, а Ивашку сажают в подвал.

В подвале, где хранится монастырская библиотека, Ивашка, оставшись один, находит в старом сундуке древний свиток. Читая его, он слышит голос седого монаха, сидящего в подвале. Монах, заметив слезы Ивашки, расспрашивает его о причине горя. Ивашка жалуется на несправедливость Голохвастова. Монах, не осуждая, задает Ивашке вопросы о его желании отомстить и планах принять монашеский сан. Он приводит пример Иисуса Христа, показывая, что великодушие важнее мести. В конце разговора монах неожиданно предупреждает Ивашку о ночном нападении латинян на рассвете, советуя предупредить об этом. Ивашка сначала думает, что это был сон, но затем вспоминает предупреждение монаха о нападении латинян.

Глава 8. Приступ: присутствуют неточности

Глава описывает ночной приступ польских войск на крепость. Ивашка, писарь, просыпается в подвальной библиотеке и, почувствовав приближение опасности (вспомнив слова старца и образ раненой Дуняши), с трудом выбирается через окно. Вместо того, чтобы бежать к воеводе, он колеблется, но в итоге решает бить в набат Духовской церкви, предупреждая о приближающемся приступе. Его действия будят Игната, стрельца, который сначала думает, что это ложная тревога. Однако, набат подтверждается звуком польских пушек. Ивашка, застигнутый врасплох, приводится к воеводе Долгорукову, который сначала гневается, но, убедившись в правдивости предупреждения (благодаря подтверждению монаха), отдает приказ к отражению атаки. Последовавший приступ изображен подробно: описание артиллерийской дуэли, штурма стен, героической обороны защитников крепости, включая работу пушкарей и стрельцов. Ивашка, хотя и предупредил о нападении, остается в стороне от активных боевых действий, испытывая обиду от того, что его оттесняют от участия в обороне. Приступ отбит, Игнат ранен, Ивашка помогает ему, и в итоге Игнат просит его написать письмо Дуняше, после чего Ивашка, узнав, что Дуняша – его возлюбленная, предлагает Игнату обучить его грамоте в обмен на обучение стрельбе из пищали.

Глава 9. Знамение: присутствуют неточности

В 9-й главе, озаглавленной «Знамение», Ивашка, молодой писарь, допрашивается архимандритом Иоасафом и князем Долгоруковым о встрече со старцем, предсказавшим нападение. Ивашка подробно описывает старца, и архимандрит опознаёт его как преподобного Сергия Радонежского, что расценивается как божественное знамение. Ивашка, сомневаясь в этом, указывает на неприметный вид старца. Воевода Долгоруков, признавая знамение, забирает Ивашку к себе, избавляя его от преследований Голохвастова. Архимандрит диктует Ивашке грамоту, отвергающую предложение поляков признать самозванца Дмитрия и патриарха Филарета. Иоасаф разоблачает интриги Романовых, стоящих за самозванцем, и указывает на их стремление к царской власти. Долгоруков, скептически относящийся к обвинениям, соглашается с необходимостью противостоять полякам.

Далее описывается напряженная обстановка в монастыре, осажденном поляками: нехватка провизии, проблемы с ключником Девочкином, который неохотно выдает припасы. Ивашка, наблюдая с Долгоруковым за польским отрядом, замечает, что они возвращаются с мельницы в грязи, что указывает на подкоп под стенами монастыря. Долгоруков организует вылазку дворянских сотен, которые нападают на польских копателей, завязывая сражение. Ивашка, преодолев свою неприязнь к Голохвастову, молится за него во время боя. В результате внезапной атаки русские отбивают атаку, и Долгоруков приказывает использовать ситуацию для дальнейшего наступления.

Глава 10. Схватка: присутствуют неточности

Глава 10, озаглавленная «Схватка», описывает напряженные события осады монастыря. Ивашка и другие пытаются доставить порох к подкопу, сталкиваясь с трудностями при переноске тяжелых мешков. Польская артиллерия с Красной горы обстреливает монастырь, препятствуя подходу подкреплений. Одновременно, гетманская пехота наступает на мельницу, стремясь помешать завершению подкопа.

Параллельно, Голохвастов, после успешной атаки на лисовчиков, сталкивается с гусарами Сапеги у Волкушиной горы. Польская конница, выстроенная в мощный строй, неожиданно открывает огонь из скрытых пушек, нанося тяжёлые потери русской кавалерии.

Возвращаясь к монастырю, Ивашка и его товарищи везут порох на телеге, подвергаясь обстрелу. Польское ядро убивает лошадь, но порох удаётся доставить к подкопу. В это же время, к монастырю спешат отступающие после поражения у Волкушиной горы русские войска, среди которых выделяются израненные дети боярские.

Наконец, описывается решающая битва у Келарева пруда. Польские гусары готовятся атаковать, но им противостоит чернецкий полк, численно уступающий, но использующий клинообразный строй. Этот неожиданный тактический манёвр разбивает гусарскую хоругвь, давая русским шанс удержать подкоп. Долгоруков, наблюдая за битвой с Пятницкой башни, отмечает неожиданное появление чернецкого полка и его решающую роль в сражении.

Глава 11. «И дольше века длится день…»: присутствуют неточности

Глава 11 описывает кульминацию сражения у Троицкого монастыря. Воевода Долгоруков, наблюдая с Пятницкой башни, поражен тактикой монастырского конного полка, который, прорвав строй польской кавалерии (гусар), разгромил её с помощью маневра, напоминающего тактику византийских катафрактов. Этот неожиданный успех потряс Долгорукова, привыкшего к преклонению перед польской конницей. Вдохновленный, он приказывает подать коня, чтобы присоединиться к битве.

Тем временем, в польском лагере гетман Сапега в панике требует объяснений у иезуита Флориана, который, не скрывая презрения, объясняет, что это монахи-воины, подобные тамплиерам и тевтонцам, и их уничтожение — небольшая цена за искоренение ереси.

На другом участке поля боя, юный писарь Ивашка наблюдает за битвой и помогает таскать припасы. Стрелецкая сотня Вологжанина, используя тактику залпового огня и рельеф местности (узкую переправу через реку), успешно отражает атаку свежих сил полковника Лисовского. Лисовский отступает.

Игнат, оставленный с группой юнцов охранять брод, вместе с Ивашкой придумывает план: заминировать брод бочками с порохом. Они успевают подготовить два подкопа, но не хватает фитиля для второго. Ивашка бежит за помощью в монастырь, но прежде, чем он возвращается, происходит взрыв первого подкопа. Лисовские гусары атакуют оставшихся стрельцов, но Шилов и Солота жертвуют собой, взрывая второй подкоп и уничтожая значительную часть атакующих. Это ломает сопротивление поляков, которые начинают отступать.

В финале главы, Ивашка, уставший и потрясенный, становится свидетелем падения с крепостной стены женщины, кричащей имя "Петро", понимая, что это, вероятно, Злата. Долгоруков, несмотря на победу, осознает тяжесть потерь и предчувствует дальнейшие трудности.

Глава 12. После битвы: присутствуют неточности

Глава 12, «После битвы», описывает последствия сражения. Начинается массовое погребение погибших и оказание помощи раненым. Автор подробно рассматривает историю развития медицины на Руси, начиная с «Русской Правды» X века и упоминая лечебные практики, описанные в «Великих Минеях Четии», «Просветителе» Иосифа Волоцкого и других источниках. Отмечается роль монастырей в лечении, использование древнегреческих медицинских знаний (Гиппократа), а также привлечение иностранных врачей Иваном Грозным в царскую Аптеку, первое государственное лечебное учреждение России. Автор подчеркивает, что в России, в отличие от Европы, не существовало запретов на вскрытие тел для анатомических исследований, что привлекало иностранных медиков. Врачи на царской службе проходили экзамены перед государем и получали высокие награды, но и несли огромную ответственность, вплоть до смертной казни в случае смерти высокопоставленного пациента. Монастырские лекарни предоставляли убежище медикам, спасавшим их от царского гнева.

После битвы монастырская лекарня переполнена ранеными. Описание работы врачей и их учеников, использующих различные методы лечения ран (промывание вином, зашивание, припарки из трав, лауданум), дезинфекции (грибы, мох, березовая кора) и иммобилизации конечностей (лубок, корста). Врачебные процедуры проводятся в условиях нехватки персонала и ресурсов, ученики учатся на практике, запоминая рецепты из «Лечебника».

Младший воевода Алексей Голохвастов, раненый, но не в опасности, лежит в отдельной палате. Его беспокоит не физическая боль, а позорное поражение, в котором он видит свою вину из-за нежелания подчиняться князю Долгорукову. Царевна Ксения Годунова посещает его, сообщая о больших потерях среди поляков и о чудесной помощи Богородицы во время битвы.

Игнат, стрелец, также получает помощь в лекарне. Его ранение не смертельно, и он радуется выздоровлению Дуняши, которая впервые поднимает руку после болезни. В этот момент ужасы войны отступают на второй план.

Князь Долгоруков посещает Нифонта Змиева, монаха-лекаря. Они обсуждают военные стратегии, Змиев предлагает использовать огнестрельное оружие и подчеркивает важность создания армии из крестьян, сравнивая их выносливость с английскими йоменами в битве при Азенкуре. Долгоруков поражен знаниями и проницательностью монаха и задается вопросом о его личности.

Глава 13. Тайны царские: присутствуют неточности

Глава 13, «Тайны царские», описывает размышления бывшей царевны Ксении Годуновой, ныне инокини Ольги, о событиях, приведших к Смутному времени. После напряженного дня, полного насилия и страданий, Ксения пытается обрести смирение, но ее царственная натура постоянно прорывается наружу. Она вспоминает борьбу за власть после смерти Ивана Грозного, четверобоярщину, и противостояние между ее отцом, Борисом Годуновым, и князьями Шуйскими, подкрепляя свои воспоминания цитатами из писем иностранных послов (Джерома Горсея, Михаила Гарабурды) и летописей. Ксения анализирует политические интриги того времени, включая попытки Шуйских заключить союз с Польшей и причастность как Годунова, так и Шуйских к гибели царевича Дмитрия. Она описывает воцарение Бориса Годунова, его последующую борьбу с Шуйскими и Романовыми, появление Лжедмитрия I, и его расправу над семьей Годуновых. Ксения вспоминает свою роль в доносе на Шуйских Лжедмитрию I, убийство Лжедмитрия I заговорщиками во главе с Василием Шуйским, и воцарение последнего. Она критикует нелегитимность воцарения Шуйского, отсутствие патриарха на церемонии и нарушение церковного канона, подкрепляя свои аргументы цитатами из летописей (Конрада Буссова, Ивана Тимофеева) и свидетельствами очевидцев. Ксения описывает раскол в стране после воцарения Шуйского, появление Лжедмитрия II, его грабительские действия, и постепенное возвращение поддержки к Василию Шуйскому. В конце главы Ксения пишет письмо на латыни, поручая его переписку Ивашке, которое впоследствии попадает в руки воеводы Голохвастова.

Глава 14. Главный выбор: присутствуют неточности

В 14-й главе, озаглавленной «Главный выбор», Ивашка, после встречи с Голохвастовым, испытывает не страх, а стыд за невыполненное поручение и тревогу за Ксению, царевну, чью тайну, содержащуюся в попавшем к воеводе свитке, он хранил. Он спускается в подвал, где находит книгу с латинскими письменами. Перед ним встаёт дилемма: рассказать воеводе о тайне Ксении, нарушив данное ей слово, или молчать, рискуя быть обвиненным в измене. В отчаянии, он молится о помощи.

Внезапно в подвале появляется монах, видевший его ранее во сне. Монах говорит о трудности выбора для неверующего и о моменте истины для православного, сравнивая ситуацию с испытаниями Христа. Он объясняет, что испытания укрепляют веру и волю, и что бегство от них ведёт к падению. Монах показывает Ивашке видение разрушенного Успенского собора в Ростове, как пример последствий отказа от борьбы и жертвенности. После этого видения монах исчезает.

Ивашка обнаруживает, что видение было лишь сном. Он продолжает изучать книгу, и в ней находит описание жизни Сергия Радонежского. Он читает о падении семьи Сергия, о лишениях и труде, которые они перенесли после опалы в Москве. Ивашка видит, как юный Варфоломей, будущий святой, вместе с братом Стефаном, адаптируется к новой жизни, осваивая крестьянский труд и находя утешение в вере. Он читает о том, как Стефан, осознав тленность мирских благ, призывает к духовному подвигу и монашеству как пути к возрождению Руси.

В конце главы Ивашка понимает, что монах не дал прямого ответа на его вопрос, но показал ему нечто более важное – ценность жертвенности и духовной борьбы, на фоне которой придворные интриги кажутся незначительными.

Глава 15. Литургия: присутствуют неточности

В 15 главе, озаглавленной "Литургия", казначей Троицкого монастыря Иосиф Девочкин слушает литургию святителя Иоанна Златоуста, но его мысли заняты письмом, полученным от Голохвастова. Письмо написано на латыни, и Голохвастов требует перевода и информации об авторе, адресате и содержании. Девочкин узнаёт почерк монастырского писаря Ивашки и понимает, что письмо содержит признаки династического заговора. Он чувствует ответственность за Ксению Годунову, к которой относится с отеческой любовью, и ищет способ избежать ей неприятностей.

Во время литургии Девочкин молится о спасении Ивана и Ольги (имена не уточняются, но подразумевается, что они связаны с письмом) от бесчестья. Он размышляет, на кого можно указать как на автора письма, чтобы защитить всех. Идея приходит к нему во время Херувимской песни: он решает сказать Голохвастову, что письмо переписал писарь Ивашка, который служит у князя Долгорукова, командующего обороной осажденного монастыря. Долгоруков, как влиятельная фигура, не может быть привлечен к ответственности, а Ивашка лишь исполнял его волю.

После литургии следует чин Панагии, во время которого братия благодарит Богородицу за спасение во время осады. Девочкин, однако, не может расслабиться, так как ему предстоит встреча с Голохвастовым. Он рассказывает Голохвастову, что письмо написано Долгоруковым или по его указанию, и тот, в свою очередь, сообщает об этом самому Долгорукову. Между Голохвастовым и Долгоруковым происходит конфронтация, переходящая в угрозу поединка. Долгоруков, понимая, что Голохвастов может доказать его вину, приказывает найти писаря Ивашку.

Глава 16. Небесное воинство: присутствуют неточности

Глава 16 описывает Троицкий монастырь, построенный по образу небесного Иерусалима, с четырьмя воротами и храмом в центре. Службы и хранение продуктов располагались вдали от келий, в уединенном месте, выбранном Голохвастовым для поединка. Служанка Ксении Годуновой сообщает госпоже о предстоящем поединке между воеводами, вызванном найденным у писаря Голохвастова подметным письмом на латинском языке. Писарь, Ивашка, был избит Голохвастовым.

Ивашка, после избиения, видит сон: он оказывается на вершине Маковца, перед огромным небесным воинством, во главе которого стоит Преподобный Сергий Радонежский. Сергий объясняет Ивашке, что осада монастыря литвинами и поляками — лишь отражение вселенской войны добра и зла, порожденной человеческими грехами, особенно ложью. Он подчеркивает, что только совместными усилиями, подобно небесному воинству, можно противостоять злу. Сергий указывает Ивашке на приближающуюся опасность: литовская засада и нападение с трех сторон.

Проснувшись, Ивашка, убежденный в реальности своего видения, в панике пытается предупредить стражу о надвигающейся атаке. Он рассказывает Ксении Годуновой о своем сне и предупреждении Преподобного. Ксения, не теряя времени, организует эвакуацию части людей из монастыря, пока стрельцы, отправленные за дровами, попали в засаду.

Глава 17. Ляхи в обители!: присутствуют неточности

Глава начинается с внезапного нападения польских солдат (ляхов) на монастырь. Несколько стражников, застигнутых врасплох у воротной башни, убиты молниеносными ударами стилетов. Десятник пытается дать отпор, но один из нападавших, предводитель, демонстрируя исключительное мастерство фехтования и акробатики, быстро расправляется с защитниками. Он владеет необычным змеевидным клинком и говорит по-латыни. Предводитель, убивая защитников, цитирует латинские пословицы о человеческой ошибке и дозволенности всего против врага. Он поджигает факел и выставляет его из бойницы, сигнализируя о прорыве.

В это время Ксения Годунова со своими спутниками Ивашкой и Силантием приближается к воротам. Ивашка понимает, что это нападение ляхов, о котором предупреждал Радонежский. Силантий уводит Ксению в укрытие, а Ивашка прячется в корзине с ветошью в караульном помещении. Он слышит, как польские солдаты входят в монастырь и разговор на польском языке на балконе. Один из ляхов зовет на помощь по-латыни.

Ивашка, наблюдая из укрытия, становится свидетелем яростной схватки на балконе между монахом Нифонтом и польскими солдатами. Нифонт, один против многих, с поразительной ловкостью и силой сражается, убивая всех нападавших. В конце концов, остается только один противник — иезуит Падре Флориан, говорящий по-русски. Они вступают в долгий и напряженный поединок, в ходе которого обсуждают свои родословные, веру и смысл жизни. Ивашка, выбравшись из укрытия, предупреждает Нифонта о подкравшемся сзади ляхе. Нифонт обезвреживает его, а затем пушкарями производится выстрел картечью по наступающим полякам. Ивашка и Нифонт отступают.

Ксения Годунова, оказавшись в пушечной печуре, берет командование над стрельцами и приказывает открыть огонь. Силантий сообщает, что ворота заблокированы поляками. Набат возвещает о начале осады.

Глава 18. Сеча: присутствуют неточности

Глава 18, озаглавленная «Сеча», описывает ночное нападение латинян на монастырскую крепость. Ворвавшиеся всадники, используя факелы для освещения, прорвались через толпу мирных жителей, ожидавших дрова у ворот, раздавив и перебив множество людей. Ивашка, писарь, оказавшись в воротах башни, обнаружил заблокированный подъёмный механизм. Монах Нифонт приказал ему перерубить вервь, но Ивашка, найдя только кончар, столкнулся с гусаром Мартьяшем. После короткой, но ожесточенной схватки, в которой Ивашка случайно ранил Мартьяша, он, используя канат и ловкость, избежал смерти, а затем, обнаружив застрявшее полено, блокирующее ворота, выбил его, тем самым опустив решетку и заперев врагов снаружи. Однако, обнаружив Нифонта мертвым на балконе, Ивашка понял, что тот погиб, защищая крепость.

Параллельно описывается бой в орудийной печуре, где Ксения Годунова и её люди, включая богатыря Силантия, отбивают атаку поляков, используя пушки и бердыши. Силантий погибает, защищая Ксению.

Главный бой происходит у Успенского собора, где польская гусарская хоругвь сталкивается с сопротивлением стрельцов и монахов, которые, несмотря на отсутствие доспехов, сдерживают атаку, давая время подоспевшей дворянской коннице. Долгоруков и Голохвастов, забыв о своей вражде, сражаются бок о бок.

Враги были загнаны на кладбище и уничтожены к рассвету. Ивашку находят раненым, но живым, рядом с телом Нифонта. Ксения оплакивает Силантия. В конце главы Ксения, не проявляя эмоций, отдает приказ: «За мной!».

Глава 19. И во веки веков…: присутствуют неточности

В 19 главе Ксения Годунова, царевна-инокиня, объясняет воеводам Долгорукову и Голохвастову, что письмо, написанное ею и переданное писарем Ивашкой, адресовано не царю Василию Ивановичу, а германскому графу Иоахиму Фридриху фон Мансфельду, находящемуся на шведской службе. Ксения напоминает о прежней милости русского царя к шведской короне, и о своих личных отношениях с графом. Она сообщает, что, воспользовавшись отсутствием гетмана Ходкевича, Мансфельд нарушил перемирие с поляками, захватил несколько городов и движется на восток, планируя весной атаковать Тушинского самозванца, что должно снять осаду с обители. Долгоруков, испытывающий ревность к Ксении, изначально скептичен, но её решительность и воинственный вид, напоминающий сказочную Василису Микулишну, впечатляют воевод. Ксения резко отвечает на упрёки Долгорукова, напоминая о неспособности воевод защитить обитель. Долгоруков, почувствовав свою вину, уходит выполнять свои обязанности. Ксения, вспомнив о погибшем Силантии, плачет.

Вторая часть главы описывает Ивашку и Нифонта, раненых защитников обители, которых ухаживает Дуняша. Происходит спор между Ивашкой и Дуняшей о допустимости использования оружия монахами. Ивашка, ссылаясь на Иоанна Златоуста, Василия Великого и отрывки из Евангелия, доказывает, что защита веры оружием оправдана, критикуя греческий запрет на это. Нифонт, придя в себя, поддерживает Ивашку, напоминая о православных святых-воинах, изображённых на иконах в светёлке. Он утверждает, что православие погибнет, когда церковь не сможет отправить в войско ни одного воина, подобного Пересвету. Дуняша, вначале возражавшая против оружия, в конце главы кладет саблю Нифонта рядом с ним. Глава заканчивается мыслью Нифонта о том, что русской земле суждено вечно противостоять врагам, и что у каждого поколения будет своё Куликово поле.

Глава 20. Враг во Христе: присутствуют неточности

Двадцатая глава описывает заговор Ватикана против России в конце XVI — начале XVII веков. После успешных завоеваний Ивана Грозного (присоединение Казанского и Астраханского ханств, выход к Сибири и Балтике, поражение Ливонского ордена) западные державы (Ливония, Литва, Польша, Швеция, Дания) и Османская империя объединились против России, используя боярские заговоры. Ватикан, поддерживаемый влиятельными европейскими банковскими домами, инициировал Контрреформацию, планируя подчинить Россию папе через унию с Польшей и Литвой. В 1579 году началась интервенция Стефана Батория, захватившего ряд русских городов. Несмотря на значительные потери, русские войска устояли под Псковом и другими городами. Ватикан, получив отказ от церковной унии, прибег к интригам: был организован слух об убийстве царевичем Иваном Ивановичем, а затем и о смерти самого Ивана Грозного, в чем участвовал папский легат Антонио Поссевино, также причастный к появлению Лжедмитрия I. В 1579 году, в день начала интервенции, в Казани произошел пожар, после которого была обретена Казанская икона Божией Матери, сыгравшая важную роль в последующей борьбе с интервентами. В том же году родились Дмитрий Пожарский и будущий патриарх Гермоген, а также принял постриг преподобный Иринарх Затворник, пророчивший будущие события Смуты. Глава заканчивается встречей папы Павла V с легатом Флорианом (Фролом), рассказывающим о неудачной попытке захватить Троице-Сергиев монастырь, о силе русских монахов-воинов и о существовании потомка Пересвета, владеющего боевым искусством Бон-По, которого папа желает заполучить. Папа Павел V, известный своим непотизмом и развратом, приказывает Флориану за два дня рассказать о боевом искусстве Бон-По под угрозой смерти.

Глава 21. Время разбрасывать камни и время собирать…: присутствуют неточности

В 21 главе Флориан, иезуит и папский легат, заточен в темницу. Его арест связан не с его деятельностью в библиотеке Ивана Грозного, а с тем, что его ценные меха, привезенные из Руси, привлекли внимание алчного племянника Папы. В отчаянии Флориан вспоминает свою последнюю встречу с монахом Нифонтом, предсказавшим его падение. Их поединок саблями сопровождался спором о природе золота: Нифонт видел в нем источник зла, Флориан – символ совершенства и власти. Нифонт предрек Флориану скорое наказание за его слепоту и жадность.

В темнице Флориан, осознав обманчивость своей веры в папскую власть и католический мир, вспоминает разврат и алчность, царившие в католических монастырях, о которых он знал, но игнорировал. Он вспоминает также ужасы правления Папы Сергия III и его потомков, чьи преступления были ему известны. Охваченный отчаянием, Флориан взывает к Нифонту.

К нему является видение – его постаревший двойник, монах Андрей, который объясняет, что он – воплощение грехов Флориана. Андрей сообщает, что просьба Флориана о справедливости услышана, но воздаяние – оружие обоюдоострое. Андрей исчезает, оставляя Флориана с пониманием неизбежности наказания.

В конце главы Флориан предстает перед Папой Павлом V, который планирует избавиться от него. Однако, получив оружие, Флориан преображается. Он раскрывает свою истинную сущность – Фрола, потомка Родиона Осляби, и вступает в бой со швейцарской гвардией Папы. В яростной схватке, цитируя Екклесиаста, он убивает многих охранников, но в итоге погибает, пораженный арбалетными болтами и другим оружием, умирая с чувством удовлетворения от совершенного выбора.

Глава 22. Студенец: присутствуют неточности

Глава 22 описывает ситуацию в осажденном Троицком монастыре. Из-за действий литвинов и поляков, осаждающих обитель, монастырский колодец, единственный источник воды, загрязнен. Архивариус Митяй Малой и воевода Долгоруков констатируют непригодность воды. Долгоруков, надеясь на решение проблемы, уходит в свои палаты. Вместе с ним находится пленный поляк Мартьяш, оставшийся в живых после ночного боя, которого Долгоруков, несмотря на недоверие окружающих, держит при себе из-за его навыков фехтования.

Митяй, недовольный доверием князя к поляку, отправляется в скрипторию искать информацию о старых водоисточниках монастыря вместе с Ивашкой. Долгоруков, в свою очередь, понимает серьезность ситуации с водой: тайный водовод, о котором он знал, оказался не таким уж тайным, и литвины перекрыли его. Осада затянулась, полки Льва Сапеги перешли к вялотекущей осаде, а Лисовский ушел грабить северные города, значительно уменьшив численность осаждающих, но не облегчив положение защитников.

В скриптории Ивашка засыпает и переносится во времени в 1380 год, в деревянный сруб, где встречает монаха Георгия (Юрку). Георгий помогает Ивашке найти древнюю летопись, описывающую строительство колодца в монастыре при преподобном Сергии Радонежском. Ивашка, осознав, что находится в прошлом, узнает о приближающейся Куликовской битве. После разговора с Георгием, Ивашка выходит из сруба и оказывается на территории Троицкого монастыря времен Сергия Радонежского, где встречает Дмитрия Донского и самого Сергия Радонежского. Они обсуждают ситуацию с приближающейся битвой, роль митрополита Киприана в предотвращении участия литовских войск в союзе с Мамаем, и готовность монастыря к битве. Сергий Радонежский обещает Дмитрию Донскому помощь в виде отряда монахов-воинов. Глава заканчивается тем, что Ивашка, потрясенный увиденным, остается в прошлом.

Глава 23. Накануне: присутствуют неточности

Глава описывает трёхдневную подготовку ополчения Дмитрия Донского в Троицкой обители перед Куликовской битвой. Войско, собранное из тридцати русских городов, получило в монастыре качественное вооружение и обмундирование: от простых тегиляев, мисюрок и сулиц для рядовых до сложных юшманов, шеломов и булатных клинков для сотников. Князь Дмитрий Донской и игумен Сергий Радонежский наблюдали за процессом перевооружения, отмечая улучшение внешнего вида и боеготовности ополчения. В эту суету неожиданно оказался вовлечен Ивашка, писарь из будущего, попавший в 1380 год. Три дня он работал под руководством воеводы Боброка-Волынского, составляя роспись полков. Неосторожно упомянув в росписи тверские и ростовские полки, которые должны были прибыть позже, Ивашка привлек внимание Сергия Радонежского. Игумен, чтобы скрыть истинную численность русского войска от ордынских соглядатаев, приказал внести в роспись только пять полков вместо шести. За обедом Дмитрий Донской и Сергий Радонежский обсуждали наличие ордынских шпионов в каждом городе, включая Троицкий монастырь, и необходимость скрывать истинную силу русского войска. Сергий Радонежский поручает Ивашке тайную миссию, связанную с передачей информации князю, объясняя это Божьим промыслом и необходимостью действовать, а не бездействовать. Ивашка, осознавая свою неподготовленность и страх, получает благословение и наставления от Сергия Радонежского, который убеждает его в важности его миссии и возможности всего, пока выбор не сделан. В конце главы подчеркивается историческая загадка маршрута Дмитрия Донского к Троице, объясняемая в книге необходимостью перевооружения ополчения в монастырских мастерских.

Глава 24. Спас Нерукотворный: присутствуют неточности

Глава описывает подготовку к Куликовской битве. Московское войско, идущее под знаменем Спаса Нерукотворного, останавливается на Волкушиной горе, чтобы помолиться у Троицкой обители. Ивашка, главный герой, наблюдая за этим, отмечает мистическое совпадение с будущим событием – молитвой войск Сапеги у той же обители. Войско Дмитрия Донского собирается в Коломне, к нему присоединяются отряды из разных княжеств и союзники из Литвы. Видя уходящее войско, Ивашка остро ощущает свою необходимость в будущем, в осажденной обители, и понимает срочность предотвращения угрозы.

Он спускается со стены монастыря, размышляя о возвращении в будущее, и встречает Юрко (Георгия), теперь облаченного в воинские доспехи. Юрко мудро наставляет Ивашку, говоря, что вера в успех создает успех, и советует помочь тем, кому хуже.

Ивашка идет к игумену Сергию Радонежскому, который принимает страждущих. Внезапно прибывает гонец с важным сообщением. Игумен, выслушав его, кивает Ивашке, приглашая его к себе. Сергий сообщает Ивашке о заговоре против Дмитрия Донского, зачинщиком которого является кто-то из монастыря. Он поручает Ивашке передать Дмитрию псалтырь и 90-й псалом, при этом Юрко обещает сопровождать и защищать Ивашку. Сергий объясняет, что Ивашка — человек, которому суждено быть причастным к важным событиям, и что вера в Божью волю поможет ему. Глава заканчивается тем, что Ивашка, сопровождаемый Юрко, отправляется к Дмитрию Донскому.

Глава 25. Откровение: присутствуют неточности

Глава 25, "Откровение", описывает путешествие Ивашки и Юрко после посещения Троице-Сергиевой лавры. На рассвете, они поднимаются на Волкушину гору и видят монастырь, окутанный туманом, словно корабль. Ивашка, впечатленный красотой и умиротворенностью утренней сцены, начинает молитву Богородице, но внезапно замолкает, не желая беспокоить её сон. Юрко замечает это и задает Ивашке ряд вопросов о вере и христианстве, выводя его на размышления о сути жертвенности Христа. Юрко объясняет, что христианство не о простом перекладывании вины на "козла отпущения", а о личном раскаянии и прощении. Он подчеркивает разницу между ненавистью и яростью, называя первую разрушительной, а вторую – жертвенной и направленной на благо. Юрко использует пример Иисуса в Гефсиманском саду, чтобы проиллюстрировать важность личного выбора и ответственности за свои поступки. Он объясняет, что все испытания Ивашки были даны не просто так, а для того, чтобы он смог сделать свой собственный, осознанный выбор. В конце главы, Юрко подводит итог, говоря, что вера в Бога – это доверие Ему, и что каждый имеет право на ошибку, но важно осознать её и покаяться. Разговор заканчивается, и путники спешат в путь.

Глава 26. 7 сентября 1380: присутствуют неточности

Глава 26 описывает события ночи на 7 сентября 1380 года. На холме у устья реки Перехвалки, месте, почитавшемся древними как святилище бога Чура, стоял дозор из десяти воинов под предводительством Фомы Кацибея. Их задача – охранять брод и дорогу с юга. Уставшие после многодневных стычек с татарскими дозорами, воины заснули. В это время на них напали лучшие охотники Мамая, стремясь незаметно устранить дозор.

Фома Кацибей первым обнаружил врага. Завязался ожесточенный бой. Несмотря на численное превосходство татар, русские воины отчаянно сопротивлялись, призывая Божью помощь. В самый критический момент появились два таинственных всадника на светлых конях, которые быстро и эффективно расправились с нападавшими. Всадники сообщили, что Мамай подошел к Гусиному броду и до Непрядвы осталась одна ночь. Они назвали себя слугами Христовыми и велели Фоме помнить клятву.

После боя Фома и его выжившие соратники похоронили погибших и отправились к великому князю Дмитрию Донскому, чтобы передать полученное сообщение. Всадники оказались игуменом Сергием Радонежским и его учениками Георгием и Ивашкой. Игумен, узнав о предательстве среди чернецов, которые должны были охранять князя, предложил Дмитрию Донскому переодеться в доспехи боярина Бренка и встать в передовой полк, а Бренку занять место князя. Глава заканчивается описанием ситуации перед Куликовской битвой и решением Дмитрия Донского принять совет игумена.

Глава 27. На Калиновом мосту: присутствуют неточности

Глава описывает переправу русского войска через Непрядву перед Куликовской битвой. Описание переправы живописно: семь мостов, похожих на гигантскую гусеницу, перемещающуюся по извилистой реке, сравниваемой со змеёй. Солдаты, спотыкаясь на скользкой от росы земле, переходят мосты при свете факелов. В воздухе чувствуется приближение грозы, и запах смерти.

Писарь Ивашка, наблюдая за переправой, произносит название «Калинов мост через реку Смородину», вызывая у него чувство вины. Ратник Юрко объясняет, что это не идолопоклонство, а память предков, важная часть истории и культуры. Он сравнивает отказ от прошлого с отречением от корней, ведущих к гибели.

Великий князь Дмитрий Донской, переправляясь через реку, держит в руке печать с надписью «Всё сиё минетъ», напоминающую о смерти его семьи и пожаре в Москве. Он вспоминает слова митрополита Алексия о том, что все проходит, и только дела определяют место человека в истории. Князь уверен в своих действиях: он подготовил войско, выбрал место битвы, используя информацию от Сергия Радонежского, и сформировал засадный полк под командованием Боброк-Волынского. Он готов сражаться как простой воин.

После переправы полки занимают позиции на холмах, скрываясь от ордынских разведчиков. Переправы сжигаются, отрезая путь к отступлению. Войско готовится к бою, ожидая рассвета. Воины ощущают страх, но противостоят ему верой и молитвой.

Ивашка, молясь, чувствует духовное единение с предками и историей Руси. Он цитирует «Пространную летописную повесть», рассказывая о помощи небесных воинов христианам. В это время возвращается из разведки отряд Меликова, преследуемый ордынцами. Ивашка продолжает цитировать летопись, описывая появление ордынцев. Юрко учит его обращаться с рогатиной.

Начинается бой. Ордынские конные лучники атакуют, но сторожевой полк отражает удар, преследуя врага. Великий князь Донской останавливает погоню, и ордынская конница атакует. Князь обращается к своим воинам, вдохновляя их на бой. Ивашка цитирует «Сказание о Мамаевом побоище».

Глава 28. На поле Куликовом: присутствуют неточности

В главе 28, действие которой происходит на Куликовом поле, страх Ивашки исчезает, уступая место желанию сражаться. Одетый в тяжелые доспехи, он бросается в гущу битвы, где ордынская конница уже разбила сторожевую рать. Ивашка видит, как великий князь Дмитрий Иванович с легкостью убивает нескольких степняков. В пылу сражения Ивашка своим копьем отбрасывает ордынца, атакующего князя. Битва становится рукопашной, князь теряет двух коней. Ивашка, защищая князя, сражается с невероятной отвагой, постоянно меняя коней и окруженный падающими убитыми и ранеными.

Вскоре князь Дмитрий Иванович падает, раненный. Белозерские князья, пробившись к нему, берут князя на щит и начинают отступать к лесу, образуя защитный круг. Ивашка помогает нести раненого князя, отступая под натиском ордынцев. Они видят, как падает великокняжеский стяг и левый фланг русской армии рушится. Один из белозерских князей, помогавший Ивашке, оставляет его, чтобы вернуться в бой. Ивашка продолжает тащить князя, пока не достигает леса.

Там он прячет князя под березой и, оставшись один, встречает чернеца Андрея, который, понимая, что князь ранен, отправляет Ивашку прочь. Однако Ивашка, опасаясь, что его могут принять за врага, встречает другого чернеца, который оказывается переодетым врагом. В завязавшейся схватке Ивашку спасает чернец Александр Пересвет, убивая врага. Пересвет смертельно ранен, и Ивашка понимает, что сражался с Челубеем. В это время на поле боя появляются генуэзские пехотинцы. Ивашка, вооружившись копьем Пересвета, готов встретить их, но его спасает неожиданная атака засадного полка под командованием Боброка-Волынского, которая переворачивает ход битвы. Мамай бежит с поля боя. Ивашка теряет сознание и приходит в себя уже после битвы, рядом с Юрком. Он узнает, что князь жив, а Мамай бежал.

Глава 29. Гештальт: присутствуют неточности

Глава 29 описывает череду событий, начинающихся с пробуждения Ивашки. Сначала он думает, что всё ещё находится на Куликовом поле после битвы, но быстро понимает, что спит в скриптории монастыря. Остатки раны на его руке подтверждают реальность пережитого им сражения. Ивашка вспоминает, что узнал местоположение старого студенца и решает его откопать.

Начинает копать, представляя, что сражается с врагами. Его находят Дуняша и Игнат. Игнат, оказывается, потомственный лозоходец и рассказывает о различных способах поиска воды, привлекая внимание казаков. Десятник объясняет правильный способ раскопки старого колодца, и более сильные мужчины продолжают работу. Во время раскопок старики рассказывают легенды о живой и мёртвой воде, о влиянии молитвы на качество воды и о том, как вода может помнить.

В итоге, Ивашка, вновь взявшись за заступ, помогает пробить проход к воде. Колодец наполняется. После этого Ивашка переодевается и греется, а стрельцы обустраивают колодец. Вечером они обнаруживают, что колодец охраняется. Ивашка, Дуняша и Игнат обсуждают свойства колодца и воды, а также вспоминают о возможных предателях среди осаждающих.

Параллельно описываются действия гетмана Льва Сапеги, осаждающего Троицкий монастырь. Он получает известие о том, что осажденные нашли воду, что ухудшает его положение. Сапега описывает свою сложную биографию, многочисленные перемены вероисповедания и политические интриги, связанные с его стремлением к власти. Он планирует жениться на дочери Годунова, чтобы получить доступ к русскому престолу, и не намерен отступать от осады, несмотря на приближающееся наступление войск Скопина-Шуйского. Получив известие о найденной воде, Сапега понимает, что его планы могут быть сорваны, но остается непреклонен.

Глава 31. Последний бой: присутствуют неточности

Глава 31, "Последний бой", описывает завершение осады Троице-Сергиевой лавры. После битвы, в которой воеводы Голохвастов и Долгоруков получили ранения, лечение Голохвастова взяла на себя Ксения Годунова. Долгоруков, хотя и физически оправился быстро, был одержим позором от обмана и жестоко расправлялся со своими слугами и советниками, обвиняя их в небрежности. Его подозрения пали на келаря Девочкина, которого он подверг пыткам, но Ксения Годунова вмешалась, и Долгоруков, после её гневной речи, впал в запой.

В крепости начался голод и болезни из-за нехватки провизии и испорченной квашеной капусты. Уменьшились вылазки, был забит весь скот, а затем и боевые кони. В январе стал заканчиваться порох, а в феврале ежедневно умирало 15-20 человек от болезней. Среди осажденных росло недовольство и подозрения в измене. Только письмо патриарха Гермогена, предрекающее гибель России в случае падения обители, укрепило дух защитников.

Ивашка, наблюдая за вражескими разъездами, обнаружил стрелу с привязанным письмом, посланным из хозяйственного двора. Он и десятник обнаружили, что стрелу пустил дядя Митяй, смотритель скриптории, который, как выяснилось позже, передал полякам лук, изготовленный им самим. В разговоре с Ивашкой Митяй признался в сотрудничестве с поляками, мотивируя это желанием помочь России через сотрудничество с Западом. Ивашка, однако, убил Митяя, чтобы сохранить репутацию обители.

Узнав о критическом сокращении числа защитников (около 200 человек), польский гетман Сапега начал решающий штурм. Защитники, понимая безнадежность ситуации, вместе с ранеными и женщинами заняли позиции на стенах. В ходе штурма, благодаря удачному выстрелу из пушки, произошло столкновение польских колонн, что привело к их взаимному уничтожению. В это время подошла русская подмога под предводительством Юрко, друга Ивашки.

Утром стало ясно, что польское войско практически уничтожено. Выжившие поляки бежали, а русские казаки, перешедшие на сторону поляков, рассказали о видении преподобного Сергия, которое заставило их изменить решение. Из 12-тысячной армии Сапеги до Дмитрова добралось лишь около тысячи человек.

Оглавление